中國年夜陸儒門年夜事記
（孔子2563年暨耶穌2012年）
《儒家郵報》 編撰
【編者按：為了記錄事務，供給信息，促進認同，《儒家郵報》擬自本年起嘗試編撰中國年夜陸儒門年度年夜事記。今年度年夜事記由齊義虎、薛超二君撰寫初稿，并匯集了公開征集到的部門意見，最后由任重統稿。因為是初度嘗試，一定會有遺漏，盼望儒門同志予以補充斧正，并積極主動供給來歲的事務紀錄。投稿郵箱：rujiayoubao@126.com】
一月
【蔣慶著《再論政治儒學》出書】該書由華東師范年夜學出書社出書，是蔣慶師長教師《政治儒學》續篇，發布三年夜構想：虛君共和制，太學監國制，議會三院制 。《政治儒學》依儒家今文義理，從儒家霸道政治、儒家憲政軌制以及儒家憲政軌制設定三個方面談政治儒學之幻想。該書亦復如是，歷經七年砥礪，因應時勢變遷加以開拓損益。（吹劍）
【廣東私塾聯誼會2011年交流年會在廣州舉辦】 12月24日，在位于中山四路的華文國學研討院，“廣東私塾聯誼會”勝利地舉辦了成立以來的首屆年會。 參加年會的有來自廣州、深圳、中山、東莞等地近20家私塾代表，還有部門私塾家長代表以及熱心傳統文明與私塾推廣的人士。所有的列席的共約50多人。初步確定了聯誼會的定位以及來歲的任務計劃和目標。共享會議室作為一個私塾自愿參與的機構，聯誼會志在為各地私塾供給彼此交通和配合促進的平臺，將以一個自愿者成分，竭誠為中國的平易近間辦學與經典教導事業貢獻綿薄之力。（薛超）
【道里書院無竟寓古典研修班招生】無竟寓深感現代所謂年夜學之缺乏，新興“書院”又多商業化、俗氣化之弊，遂思開學授徒，募全國向學英才，研修經史，培養性格，成績正人，冀以傳承圣學共享會議室，經世致用，有補于時世云爾。招生對象為15-40歲在校學生和社會人士。學生以年夜學生、研討生為主，專業不限。特別有志于古典學養的中學生亦在考慮之列。社會人士職業不限，但須操行高潔，志存遠年夜。有教無類，無種族、性別、出生、黨派和宗教歧視，但謝絕極端右派、左派和宗教狂熱分子。此班后因技術緣由，改為道里書院網絡讀書會，每周在YY語音的道里書院頻道聚會，研讀經典，計劃在二三十年內通讀五經四書和歷代史記。（吹劍）
【年夜陸“新儒家”被馬立誠列為當今中國的八年夜思潮】馬立誠著《當今中國的八年夜思潮》于1月由社會科學文獻出書社出書。作者對中國年夜陸“新儒家”與海內“新儒家”的相承與相背，對其代表人物、活躍分子蔣慶的樹立孔教政權、張祥龍的樹立儒家文明特區、康曉光的“儒化中共”、陳明的“國民孔教”等主張進行介紹與評點。（吹劍）
【秋風著“發現儒家”系列出書】以海南出書社的四冊本《華夏管理次序史》（前二卷）發售為標志，秋風（姚中秋）師長教師努力于從頭發現儒家、從頭養成儒家士正人，從頭復蘇儒家社會次序為己任，在2012年先后出書了《中國變革之道：當地中國的管理次序及其變革方略》（法令出書社，1月），《華夏管理次序史》之《全國》卷與《封建》卷，《尋找中道：當不受拘束遭受傳統》（語文出書社，1月），《美德.聚會場地正人.風俗》（浙江年夜學出書社，8月），《從頭發現儒家》（湖南國民出書社，11月）及《儒家式現代次序》（廣西師范年夜學出書社，12月瑜伽教室），在聚集其近年來社評論集的基礎上增補數篇主要文章，周全構建其儒家回歸當下社會之需要路徑。（薛超）
【許紀霖發表《儒家憲政的現實與歷史》文章】該文發表于《開放時代》2012年第1期。作者認為，在中國現代思惟與軌制之中，有豐富的政治聰明：道統與政統的雙重權威、士年夜夫與君主共治全國、平易近間的清議傳統、文官考試與御史軌制等等，這些政治聰明與軌制實踐在相當年夜的水平下限制了皇權獨霸全國，使得中國政治在若干朝代和歷史時期之中堅持了清明、感性與有序。假如說這些政治聰明表現為某種有別于歐洲的儒家憲政的話，那么也必須留意到，這種儒家憲政是殘缺的禮治型憲政，具有本身不成戰勝的內在限制。儒家憲政能否可以落為現實，最終還是取決于三綱為焦點的禮治次序，依賴于圣君賢相的個人德性，無法從最基礎上落實憲政所應該解決的統治符合法規性、權力的有用限制和權力的有序更替問題。從這個意義上說，儒家憲政在現代社會之中不再具有獨立的光復價值，但此中的政治聰明有能夠通過與不受拘束主義的審慎的嫁接，在現代平易近主憲政的基礎架構之中實現創造性之轉化。此文標志中國不受拘束主義承認年夜陸儒家依照儒家義理思慮中國憲政的學術盡力。（吹劍）
仲春
【干春松著《重回儒家：儒家與世界次序》出書】應對“三千年來未有之變局”，直面由傳統“全國之中國”至于當今“世界之中國”的現實，在國際政治關系領域發出儒家的聲音。該書由華東師范年夜學出書社出書，通過對霸道政治、全國次序、近代平易近族國家、當當代界次序等方面的梳理，周全闡述在全球化視野下的儒家次序觀。 5月，干著《軌制化儒家及其解體（修訂版）》也由中國國民年夜學出書社重版。（薛超）
【“劉靜窗青年教師獎”暨“王蘊聰紀念獎學金”第三屆頒獎】2月24日，由劉述先師長教師以其私家積蓄在武漢年夜學孔子與儒學研討中間設立的私密空間“劉靜窗青年教師獎”和“王蘊聰紀念獎學金”第三屆頒獎儀式在武漢年夜學哲學學院舉行。武漢年夜學哲學博士、湖南科技年夜學哲學系副傳授張晚林以專著《徐復觀藝術詮釋體系研討》（上海古籍出書社2007年版）榮獲“劉靜窗青年教師獎”，武漢年夜學中國傳統文明研討中間博士生介江嶺以論文《胡秋原文明思惟研討》（載《哲學評論》第9卷）榮獲“王蘊聰紀念獎學金”。（吹劍）
三月
【《原道》第十七輯“中華平易近族專題”出書】該書由首都師范年夜學出書社出書，在經濟問題初步解決之后，文明和政治的問題才真正浮出水面，成為不容回避的當務之急。主編陳明將之歸納綜合為“中華平易近族意識塑造”和“現代國家形態建構”。具體來說，就是若何把分歧族群有機地整合起來，在這個世界保存、朝未來目標發展。這實際是一個晚清以來就由列強殖平易近壓力和生產方法轉換所觸發或導致的中國的現代性問題，是五四以來所謂平易近主和科學問題的轉換和深化。近代以來各種思惟走馬燈似的流轉，某種水平上可以懂得為是作為這些問題之解決計劃的試錯。同月，《原道》第十八輯亦由首師年夜出書社出書，繼續從宗教、文明、憲政和海內等四個方面深刻探討當代儒學發展。（吹劍）
【儒家文明研討(第4輯):心性論研討專號出書】該書由武漢年夜學國學院、武漢年夜學孔子與儒學研討中間聯合主編，郭齊勇師長教師負責主編，由生涯·讀書·新知三聯書店出書。該書按內容分為三個單元討論心性論：第一單元重點研討宋明理學及其心性論，以張載、朱熹、王陽明為中間，旁及清初胡石莊，以及19世紀末20世紀初的韓國儒生郭倪宇與田艮齋之爭所反應的朝鮮性理學的發展，此中關涉講座場地心性論與宇宙論的關系，張載與朱子心學的定位，陽明教法的流衍，心、性、情關系的爭辯與心性論諸范疇的厘清，及在何種意義上說心性論是實學等；第二單元回溯先秦儒學的心性論，以孟子、荀子與《樂記》為中間而展開，尤重視性善論的真諦，孟子學的發展，荀子“心之所可”的品德進學之意涵；第三單元從更寬廣的歷史視域出發，研討儒家的意義之域、品德哲學的范疇系統、仁愛觀、幸福觀、人道論的發展及其當代意義。（薛超）
【正瑜伽教室定文廟祭孔釋奠禮迎來第八年】3月17日，夏歷壬辰年二月丁丑日，作為傳統春季丁日祭至圣先師孔子的日子，由河北省孔教研討會與正定縣當局初次聯合主辦的壬辰年春季祭孔釋奠禮，在河北省正定縣文廟盛大舉行。此次釋奠禮，由河北省釋奠禮活動發起人、河北省孔教研討會副會長高士濤，河北師范年夜學文學院傳授馬恒軍，北京年夜學哲學系傳授張祥龍擔任獻官，也是自2005年以來河北舉辦的第八次釋奠禮活動。當地部門當局領導、來自北京年夜學、國民年夜學、復旦年夜學等高校的專家學者，正定弘文中學百余師生，各地儒生，傳統文明愛好者及孔氏宗親等三百余人參加了此次釋奠禮禮儀和現場觀禮。正定釋奠禮嚴格依照明代禮儀法式恢復，禮儀過程由迎神、初獻、亞獻、終獻等十個部門組成，讓人覺得一種中華平易近族衣冠文明的堂堂正氣，肅穆而莊嚴。身著傳統漢服的樂舞生非分特別惹人注視，他們敬獻了《年夜成樂》和六佾舞。整個禮儀活動八音齊奏、鐘鼓齊鳴，讓人們領略了“文明古國，禮儀之邦”華夏禮樂文明的神圣與莊嚴。 9月28日，正定文廟再次舉辦了河北省壬辰年紀念至圣先師孔子圣誕2563周年的春季丁日祭的釋奠禮活動。（齊義虎）
【同濟年夜學中國思惟與文明研討院及經學研討所成立】同濟年夜學組建中國思惟與文明研討院，下設經學研討所共享會議室。研討院由林安梧傳授任院長、柯小剛傳授任執行院長，經學所由曾亦傳授任所長。（柯小剛）
四月
【陜西省壬辰清明舉辦首屆奠孔年夜典】夏歷三月十三(4月3日)，由陜西國學研討會、陜西孔子研討會和西安文理學院配合發起，陜西各界代表參加的“陜西省首屆清明奠孔年夜典”在古城西安原關中書院進行。由于本次奠孔年夜典在陜西尚屬初次，故被包含新華社在內的許多媒體報道，在海內外惹起較年夜反響，也使文明年夜省陜西在復興中華禮樂傳統，弘揚儒家精力文明方面走在了全國的前列。（劉明）
【衍圣公孔垂長回年夜陸祭祖并開展學術活動】3日至7日，孔子第79代明日長孫、衍圣公孔垂長初次來訪年夜陸，在曲阜尼山舉行春祭、在孔林舉內行祭，并參加了7日在北京年夜學舉行的“儒學的復興”兩岸學者學術研討會。（齊義虎）
【儒士社在京舉辦壬辰春季祭釋菜禮】夏歷三月二十五（4月15日）來自儒士社、北京年夜學耕讀社、清華年夜學國學社、中國國民年夜學國學社、中華男子學院國學社、西安路況年夜學國學社、湖南科技年夜學弘毅知行社、陜西師范年夜學日新學社、重慶友誠企業家扶貧基金會的社員代表，北京師范年夜學、黑龍江年夜學、黑龍江商業年夜學學生代表，北京、河北、江蘇三省市的部份平易近間儒學同志共約60余人在北京孔廟勝利舉辦壬辰春季祭孔釋菜禮。當天，儒士社壬辰春季祭孔釋菜禮感悟交通會在北京首信律師事務所勝利舉行，部份餐與加入釋典禮的京表裡高校儒學社團代表和部份省市平易近間儒學同志餐與加入了座談會。 座談由儒士社社長連輯師長教師掌管，湖南科技年夜學弘毅知行社創辦人張晚林師長教師、中國孔教網站長慕朵生師長共享空間教師先后致辭，北京年夜學耕讀社、西安路況年夜學國學社等京表裡高校儒學社團負責人，北京、河北平易近間儒學同志代表等也順次進行了發言，先容了地點社團的主旨理念、重要活動及任務計劃等，并就此次祭孔感觸感染進行行了深刻交通。（齊義虎）
【《儒家憲政與中國未來》出書】該書由范瑞平、貝淡寧和洪秀平編著，華私密空間東師范年夜學出書社出書。該書選文三部十五篇，三部所題“政治儒學復興的正當性”、“可行性與可取性”、“走向未來”，直指儒學的當下與未來，可欲與可行。（吹劍）
【“同濟·年夜有”公益國學班開班】由同濟年夜學中國思惟與文明研討院主辦的“同濟·年夜有”公益國學班正式開班。國學班面向社會招募有志于學習傳統文明，尚友前人、研修經史、修養性格、變化氣質、經世致用的各界人士，由同濟年夜學中國思惟與文明研討院教師帶讀《周易》、《尚書》、《詩經》、三禮、《年齡》三傳、《四書》、《史記》、《漢書》、《老子》、《莊子》等國學經典，同時還開設文人書法、中國古典音樂等課程。所有的課程公益免費。公益班舉辦一學期之后，因技術緣由停辦，并進道里書院網絡讀書會議室出租會，每周六于YY語音的道里書院頻道聚會讀經。（柯小剛）
蒲月
【第二屆儒家與現代中國學術研討會】5月12至13日，第二屆儒家與現代中國學術研討會在同濟年夜學中國思惟與文明研討院舉行，共有國內外五十余位學者列席，大師從國民儒學到平易近族復興，從明堂考到三年喪禮，從詩經、易經到論語、孝經，從朱熹、康有為到馬一浮、梁漱溟，從辛亥反動到第三共和，分別以分歧的角度探討了儒家與現代中國的命運關系。（吹劍）
【韓星著《儒家人文精力》】作為張豈之師長教師主編的西部人文講座叢書之一于5月在陜西國民出書社出書。我們常說中國文明的基礎精力是以人為本的人文精力，而儒家作為中國文明的主流就是中國文明人文精力的主體構建者。該書以專題情勢概述了儒家人文精力的基礎內容，全書分十章：以人為本——儒家人文精力概論；仁者愛人——儒家人性精力；希賢希圣——儒家的人格幻想；剛柔相濟——儒家的個性品德；三綱六倫——儒家的倫理思惟；弘道崇德——儒家的品德思惟；修身養性——儒家的修養之道；經世致用——儒家的實踐精力；和而分歧——儒家的和諧精力；全國年夜同——儒家的社會幻想。（中和）
六月
【儒門各界呼吁結束計劃生養政策】以網絡曝光陜西省安康市鎮坪縣曾家鎮孕婦被強制引產事務為開端，引發社會各界對暴力計生的年夜范圍抗議，以及對當前計生政策的周全反思。儒門各界人士在積極響家教應社會各界關于結束計劃生養政策的倡議意見的同時，也從分歧的攝進角度周全梳理并闡述儒家義理對當下中國生養政策的審視。（薛超）
【張祥龍著《拒秦興漢和應對釋教的儒家哲學:從董仲舒到陸象山》出書】作為張祥龍師長教師講述儒家發展歷史的第三部，由廣西師范年夜學出書社出書。該書講述從秦漢起頭的儒家哲理在嚴重歷史階段中碰到的嚴重問題和儒家的哲理應對：其一，拒秦興漢，講解秦漢之際儒家與法家的哲理交鋒，以董仲舒為代表，開顯出漢儒“王官學”的隆重氣象；其二，應對釋教，講解兩漢之際釋教人華對儒家正統構成的挑戰，中華佛學的思惟之花與儒學相激蕩，最終結出宋明儒學的果實。期望未來儒學的進路成為兩者的內在結合，以高深的、真正太極化了的事理，來開顯活的時間意識親身經歷、藝術親身經歷、保存親身經歷和歷史文明親身經歷（此中必含中華與東方的歷史文明來往親身經歷），開啟出一種有靈性的、時機化的、不離人的實際生涯的哲理。（薛超）
【弘道基金成立】18日，由蔣慶、陳明、康曉光、許章潤、秋風五位儒家學者發起的弘道基金成立，弘道基金面向儒門同志、向道者及一切同情儒家事業與中國文明之人士籌措資金與物資等資源，旨在復興儒家事業。（齊義虎）
七月
【蔣慶、貝淡寧發表《中國的儒家憲政》】11日，由蔣慶與貝淡寧兩位師長教師一起配合的《中國的儒家憲政》一文在american《紐約時報》刊載，引發熱議。本文指出有需要超出平易近主與專制的簡單二元對立思維，以霸道即儒家憲政來超出東方的舊有政治觀念，為人類尋找一條新的政治途徑。（齊義虎）
【道里書院暑期經典會講第一期】12日至18日，道里書院暑期經典會講第一期在上海朋來堂舉行，會講為期一周，分為全國、道術與詩教三個單元，分別研讀了《孝經》、《年夜學》、《禮運》、《幻想國》、《周易》、《黃帝內經》、《詩經》、陶淵明《飲酒詩》和《后漢書·鄭玄傳》等文本，柯小剛、心蘭、吳笑非、齊義虎、虛中、韓鑫冰、馬超、程圖、滕琪、張軒辭、張振華等負責帶讀。（柯小剛）
【《教導與人生：梁漱溟教導文集》時隔67年重版】自1945年的開明書店出書后，《教導與人生：梁漱溟教導文集》由當代中國出書社從頭出書。該書輯錄了梁漱溟師長教師從青年到老年，各個分歧的歷史時期和年齡階段，對中國教導問題的見解和建議。作為一個思惟家和教導家，梁漱溟師長教師平生都在思慮著人生問題和中國發展進步的問題，而中國的教導問題，恰是直接關系到中國的發展進步。師長教師以他卓絕的聰明和銳利的視角，撕開近百年來中國教導的外套，從體制、內容、情勢……等諸多方面分析教導的本質、問題地點及解決辦法。教導是國家的最基礎、發展的基石，要本于生涯，必須教學做合一。（薛超）
八月
【四川省將中華經典誦讀納進文明城市考察測評】2日從四川省文明辦獲悉，省委宣傳部、省文明辦、省教導廳、省語言文字任務委員會近日聯合發出告訴，請求各地各部門以中小學生為重點群體，在全社會鼎力開展中華經典誦讀活動。今后，四川省將把中華經典誦讀活動納進文明城市、文明村鎮、文明單位和未成年人思惟品德建設考察測評。（薛超）
【秋風跪拜孔子引發熱議】由弘道基金舉辦的初次儒家文明修身營在曲阜舉行。期間秋風率領修身營營員跪拜孔子墓，惹起關于跪拜禮及儒學的年夜爭論。（齊義虎）
玄月
【年夜同思惟網創辦】1日，年夜同思惟網www.dtsx.org成立。由湖南年夜學法學院院長杜鋼建、湖南青年學者枕戈等發起，由六合人律師事務所鄒紅艷律師、岳麓書院博士唐宏站、湖南年夜學法學院青年教師蔣海松等配合參與建設，并有倡導儒家憲政的秋風、余樟法、齊義虎等一大量學者支撐的文明學術網站，以推動安身中華文明并接收東方軌制的“中華（儒家）憲政”、實踐法治中國為當下目標，弘揚霸道文明、中道思惟、年夜同幻想，并希冀中華文明的周全復興。“求年夜同，存小異”，也是年夜同思惟網的基礎出發點和立場，盼望借此促進各種思惟學術派別的同等對話和周全融會、達成共識，為中國三千年未有之巨變時期的歷史變革貢獻菲薄氣力。年夜同思惟網是儒家憲政的主要宣傳平臺，是湖南甚至南邊中國儒家思惟者的主要集結地。（枕戈）
【山東年夜學設儒學科 教學按經史子集教學】為加強儒學學科建設和人才培養，從新學期開始，山東年夜學新設置了儒學學科并單獨招生。每年從年夜二重生中選拔約20名愛好中國古典學術的學生，通過“尼山學堂”培養“知行合一”的儒家文明學習者、傳承者。此外實行六年一貫制教導，60%以上的本科生將推薦上研討生。山東年夜學表現瑜伽場地，該校與清華年夜學、北京師范年夜學近日簽約成立“儒學與中華文明復興協同創新中間”，努力于儒家價值觀的凝練及其現代轉化，推進中華文明周全復興。根據儒學與中華文明復興協同創新中間實施計劃，三所高校將配合投進經費以保證中間的培養和運轉，此中山東年夜學後期投進1000萬元，并獲得山東省當局200萬元經費支撐。（薛超）
【唐文明著《敷教在寬：康有為儒教思惟申論》出書】該書由中國國民年夜學出書社出書，第一次周全、細致地梳理了康有為分歧時期的儒教思惟，闡明了康有為提出儒教建制主張的理學基礎和經學基礎，提醒了康有為儒教思惟背后的百姓關切和國家關切。作者指出，現代以來，軌制匱乏是阻礙儒學復興的一個宏大瓶頸，而現代中國的國家建構也依然離不開孔教的參與，是以，康有為的儒教思惟在明天依然值得我們認真對待。（吹劍）
【唐文明著《隱秘的顛覆：牟宗三、康德與原始儒家》出書】 三聯書店出書。該書站在原始儒家的立場上，周全審視牟宗三在與康德哲學的對話中建構而成的品德形而上學之哲學體系所存在的問題，指出，牟宗三在倫理學層面用現代意義上的品德概念顛覆了傳統儒家思惟中植根于多更生活空間的倫理概念，并因為調用康德式的自律概念來詮釋儒家思惟而導致對儒家之美德倫理傳統的系統性歪曲；在形而上學層面，牟氏品德形而上學不僅表現為佛老之余緒，更有援耶進儒之嫌疑；在歷史哲學層面，牟氏借鑒康德、黑格爾等人的思惟建構了一個以品德形而上學為基礎的巨大歷史觀念，從而開出了一個以接納平易近主與科學為重要歷史任務的儒家發展計劃，可是，由于他未能充足重視儒家精力傳統與基督教精力傳統之間的宏大差異，所以，他所建構的巨大歷史觀念就表現為一種理論上的嫁接，他所開出的儒家發展計劃也表現為對儒家精力的背離。（吹劍）
【“詩禮年齡”發布“仲尼裝”】旨在為中國讀書人設計服裝的brand，其本著“整頓衣冠，重建禮樂”的文明任務，以9.28孔子誕辰日為福符，以“詩禮年齡”現代衣冠所創造的詩書禮樂之氣息為基則，并以孔子之字——仲尼定名，于孔子誕辰日2563年9月28日正式向社會提出中華衣冠新主張——“仲尼裝”，以期風行于年夜眾，緊密擁抱中華文明之復興，從頭樹立起中華衣冠文明上國的顯赫尊榮。（薛超）
十月
【孔教中國網www.rjzg.net正式上線】由河北省孔教研討會主辦的孔教中國網，于金秋時節正式上線。作為專門介紹孔教文明的綜合門戶網站，該網以“安身儒門，任性修道，與人為善，中正溫和！”為辦網主旨，以“尊德性而道問學，致廣年夜而盡精微，極高超而道中庸”為辦網理念。在儒言儒，在教身教！明究世理正人三畏，探討學問和而分歧！力圖本天職分，踏踏實實，正能量、正效應的做好網絡宣傳和維護任務。河北孔教努力于華夏傳統禮樂的復興任務，重要堅持釋奠講座場地禮及傳統儒門禮儀的復原。近年來與河北師范年夜學及河北年夜學等學者進行孔教理論的研討，并堅持主辦了于正定文廟進行的祭孔釋奠禮活動。（薛超）
【弘道基金主辦“十一儒家親身經歷之旅】10月1日至4日，由弘道基金主辦的“十一儒家親身經歷之旅”公益文明活動分別在北京和嶺南舉行，活動內容包含儒學研討、禮儀研習、古樂賞析、射禮訓練四個部門，旨在讀經明志、靜心養性、感悟人生、奉獻社會。（齊義虎）
【年夜陸平易近間孔教徒在北京孔廟舉辦春季祭孔釋菜禮】10月4日，弘道書院儒士修身營營員、儒家文明親身經歷營營員，以及儒士社、儒社、明倫書院、三人內行塾、好學學堂等儒家社團代表，原道網暨儒學聯合論壇、中國孔教網暨孔教復興論壇、儒家中國網暨儒家郵報、孔子2000網等儒家網站負責人，高校學生社團代表，共約七十余人，在北京孔廟舉行春季祭孔釋菜禮，紀念孔子誕辰2563周年。本次釋菜禮由陳明領祭。（齊義虎）
【全國政治儒學與現代世界研討會在京召開】27日，“全國政治儒學與現代世界研討會”在清小樹屋華年夜學舉行。此次會議重要圍繞“賢能政治”的議題展開，此中包含賢能政治的意義、國家體制的新構想、官與平易近的腳色定位、官員的選撥錄用、官員的崇奉和品德、儒家經典教義的現代解讀、東方政治的缺點與窘境、公義與同等的詮釋、社會管理等問題。蔣慶師長教師與會并做了宗旨發言。（吹劍）
【“儒生文叢”第一輯出書】本月，“儒生文叢”第一緝由中國政法年夜學出書社出書，分為《儒家回歸》、《孔教重建》、《儒學復興》三冊，記錄了改造開放30年來中國儒家思惟從頭復興的途徑。文叢由蔣慶、陳明、康曉光、余樟法、秋風任學術委員，任重和劉明主編，匯集了當代眾多儒家學者論文以及中國年夜陸儒家近年來的思惟摸索及社會活動結果。28日，“儒生重現之文明、歷史意義暨‘儒生文叢’出書座談會”，在北京薊會議室出租門橋中國政法年夜學出書社舉行。列席座談會的學者有蔣慶、個人空間張祥龍、梁治平、陳明、康曉光、秋風、干春松、彭永捷、唐文明、溫厲、任鋒、林桂榛、陳壁生等。 （齊義虎）
十一月
【儒門同志發起反對河南“平墳運動”】11月，針對日前河南省年夜規模開展的平墳運動，儒門同志先后發布了兩次緊急呼吁書并公開向社會各界征集聯署，呼吁河南省處所當局當即結束這一破壞國人傳統崇奉的野蠻行為，盼望中心當局參與調查，維護社會的舊有習俗，尊敬國人的本俗崇奉，嚴懲地盤財政下的當局尋租行為。（齊義虎）
【漢服北京舉辦鄉射禮活動】11日，由北京漢服協會籌備委員會、百度漢服北京吧吧務組主辦，北京國粹苑、控弦司射藝研習小組、衣冠禮樂研習小組、漢樂研習小組協辦的“漢服北京第二屆鄉射禮”在國粹苑中心年夜戲臺隆重舉行。（薛超）
【柯小剛著《古典文教的現代新命》出書】該書由上海國民出書社出書，以儒家立場出發，力圖走出東方中間論的蕃籬，打破“擺佈派”的對立，恢復儒家古典文教在現代政治文明生涯中的性命活氣。全書分為經史微言家教、古典文教與現代政治倫理、古典文教與現代教導、古典文教與哲學尋思、古典文教與現代技藝、東方現代性的現代反思等六個部門。本書是“同濟中國思惟與文明叢書”中的一本。（吹劍）
【儒家文明研討(第5輯): 近三十年中國哲學回顧與瞻望專號出書】該書由生涯·讀書·新知三聯書店出書，收錄了2010年6月在武漢年夜學舉辦“近三十年來中國哲學的發展：回顧與瞻望”國際學術研討會的主要論文，回顧與總結30年來海內外中國哲學的發展及其佈景。從分歧視角與領域的探討，豐富了對三十多年來海內外中國哲學界的研討狀況的個人空間懂得。要之，中國哲學不再是封閉的研討。（薛超）
【秋風、杜鋼建在千年學府對話“儒家憲政”】 16日，由不受拘束主義而歸儒的秋風與儒家憲政倡行者、年夜陸新儒家代表人物之一的杜鋼建，在千年學府湖南年夜學對話“儒家憲政”。這次活動在當年朱張會講的處所舉行，是“儒家憲政”第一次年夜規模的學術討論會，也是湖湘文明的年度文明盛事，被湖南媒體稱之為“新朱張會講”。活動獲得湖南紅網、華聲在線、雅虎等新聞網站傳播，《秋風、杜鋼建儒家憲政風云對話實錄》分別在中國最具影響力的學術網站共識網、愛思惟網、年夜同思惟網等發表。活動由湖南年夜學法學院和年夜同思惟網配合舉辦，由湖南的青年學者、儒家憲政的研討和傳播者枕戈、唐宏站、蔣海松等策劃。（枕戈）
【嘉祥縣舉辦宗圣曾子祭奠年夜典】21日，曾子誕辰2517周年祭奠活動在山東嘉祥縣曾廟曾林盛大舉行。來自海內外的百余名曾氏宗親及嘉賓參加了祭奠活動。本次祭奠情勢是家祭，祭奠活動以神圣、莊嚴為基調，立意純凈，凸起曾子后裔對祖先的敬慕、敬佩和緬懷之意。（薛超）
【河北孔教研討會初次會議在石家莊召開】24日，河北省孔教研討會一屆一次常務理事暨一次理事會在石家莊召開。來自省內的理事及常務理事70余人參加了會議。會議期間，由北京葦杭書院院長、著名儒學學者楊汝清師長教師進行了《孝經》與人生專題講座。（薛超）
【儒社第一屆社團年夜會暨“儒士與現代社會”學術研討會在京舉行】夏歷十月十二日（11月25日），儒社第一屆社團年夜會暨“儒士與現代社會”學術研討會在京舉行。上午在北京孔廟，儒社聯合京城多家儒學社團、書院祭孔；下戰書在北京東方博古加入我的最愛品中間舉辦社團年夜會和學術研討會。儒社相關負責人稱，這是儒社自2005年9月27日創社以來舉辦的初次年夜型活動，將集中介紹儒社的理念、任務和發展規劃，并借此機會認真聽取社會各界的意見和建議。儒社以“崇文尚武、忠孝節義”是該社的社訓。陳明、楊汝清、彭永捷、米灣、王心竹、任文利、張德付等儒家學者應邀列教學席。（吹劍）
十仲春
【曲阜設立文明特區進進當局議事日程】5日，文明部與山東省當局在濟南簽署《關于一起配合推進文明強省建設框架協議》，建設曲阜中國“文明特區”已經納進議事日程。由山東省政協委員曾振宇、楊朝明、馬磊、吳霽文提出的《關于設立“曲阜文明特區”的建議》的提案，建議在儒家圣地建設“曲阜文明特區”，對中國文明建設與會議室出租中國社會發展走向產生的嚴重影響，并獲得了當地當局的認可。7月4日，山東年夜學儒學高級研討院“山東人文社科研討協作體辦公室”召開“曲阜與中國文明特區建設研討會”，邀請省內各界專家學者圍繞“曲阜文明特區”建設進行專題研討。山東年夜學儒學高級研討院執行副院長王學典傳授掌管會議。7月5日號《中華讀書報》發表了曾振宇撰寫的《曲阜文明特區，“特”在何處》的長篇文章，新華社等主流媒體紛紛加以報道，使曲阜與中國文明特區一事已成為全社會討論的一年夜熱點。（薛超）
【曲阜舉行復圣顏子祭奠年夜典】6日，復圣顏子誕辰2533周年祭奠年夜典在曲阜顏廟盛大舉行。曲阜當地領導同道、海內外顏氏宗親、社會各界代表300余人共聚圣城曲阜，緬懷圣賢顏子。（薛超）
【深圳舉行“孔子文明節”祭孔年夜典】16日，由三和國際集團、廣東高科技產業商會和深圳孔圣堂儒家文明交通中間主辦的深圳孔子文明節在深圳東湖公園盛大舉行。在莊嚴肅穆的樂聲中，30多位儒家門生身著祭奠禮服手執笏板，依周禮向孔子雕像行跪叩年夜禮，前來參加文明節的社會各界人士和觀看年夜典的市平易近，也頭戴儒巾向孔子雕像行禮，弘揚傳統儒家精力。（吹劍）
【《中華年夜典•宗教典•孔教分典》出書】20日，《中華年夜典・宗教典・孔教分典》瑜伽場地出書座談會在京舉行。與會學者表現，“《孔教分典》的出書，為‘孔教說’的成立供給了可托的資料，為孔教的存在供給了無可爭議的證據，意義嚴重。”《中華年夜典》是新中國成立以來國務院同意的最年夜的一項文明出書工程，下含24典，《宗教典》為此中之一，下分《孔教分典》《釋教分典》《道教分典》和《伊斯蘭基督與諸教分典》4個分典，總計3000多萬字。《孔教分典》是《宗教典》完成編纂任務、出書見書的第一部門典，共設釋義稱名、神祗、教職與設施、禮樂、教義、經籍、人物7個總部，全書共計1150萬字，精裝6冊，2012年11月由河北國民出書社出書發行。（薛超）
【齊義虎發表中華（儒家）共和憲政計劃】繼蔣慶師長教師提出議會三院制、虛君共和制、太學監國制等儒家憲政主張之后，儒生齊義虎經過十余年沉思而初步完成的中華（儒家）共和憲政計劃在網上發布，這是年夜陸儒門提出教學的儒家憲政第二套具體軌制設計計劃，惹起廣泛爭論。（吹劍）
【《儒學與古典學評論》第一輯出書】由柯小剛主編的《儒學與古典學評論》第一輯在上海國民出書社出書，匯集當代儒家與古典學學者的研討論文，內容包含“經子義疏”、“經史源流”、“義理發明”、“政教發微”、“家國全國”、“對話討論”、“詩文箋注”、“文獻考據”、“西學底本”等九個部門。《評論》是“同濟中國思惟與文明叢書”中的一本，由柯小剛、曾亦輪流主編。（吹劍）
【《何謂普世？誰之價值？——當代儒家論普世價值》出書】該書由華東師范年夜學出書社出書，曾亦、郭曉東編著，匯集了陳明、陳壁生、丁耘、干春松、郭曉東、柯小剛、郝兆寬、韓潮、齊亦虎、唐文明、徐淵、吳新文、曾亦等學者對普世價值等儒家理論與現實嚴重問題的反思。（吹劍）
【山東年夜學發布《國際儒學發展報告》和《中國風俗文明發展報告》藍皮書】由山東年夜學研討的《國際儒學發展報告》和《中國風俗文明發展報告》藍皮書日前正式對外發布。作為該書“以學術服務社會發展”的最新結果，國務院、教導部、文明部、山東省的相關專家對兩項結果給予充足確定。《國際儒學發展報告》指出，儒學作為中國文明的主體、中國人的基礎崇奉和焦點價值觀，正走在復興的途徑上。今朝中國年夜陸的儒學研討程度，已經結束了“自說自話”的尷尬局勢,越來越遭到國內外學界關注，且必將成為世界儒學研討的中間。《中國風俗文明發展報告》則安身中國社會發展的巨大佈景，提醒了風俗變遷在當代中國社會所引發的深層劇變，為當代中國風俗發展“把脈”。報告中特別指出，中國傳統節日文明是文明軟實力的主要內容,保護、傳承和應用中國傳統節日文明，推動中國傳統節日文明的海內傳播已成為晉陞文明軟實力、體現中國文明影響力的主要方法之一。（薛超）
中國年夜陸儒門年夜事記（孔子2563年暨耶穌2012年）補缺
【第五屆世界儒學年夜會】“第五屆世界儒學年夜會” 2012年9月27日―29日在山東曲阜舉行，圍繞“儒家思惟的當代意義”主題,設立“儒家倫理與市場倫理”、“中華元典與現代文明”、“儒學與國平易近教導”等三項議題,進行文明對話與交通。來自american、澳年夜利亞、奧天時、japan(日本)、韓國、新加坡、越南、噴鼻港、澳門、臺灣和中國年夜陸等10余個國家和地區的120余位儒學研討專家參加。（柳河東）
【第九屆國際儒學論壇】“第九屆國際儒學論壇”2012年12月2日至3日在中國國民年夜學舉辦。論壇以“儒學與生態文明”為主題，來自中國、韓國、japan(日本)、american、加拿年夜、巴西、馬來西亞、新加坡、臺灣、噴鼻港、澳門等十多個國家和地區的近300名學者齊聚一堂展開研討。（柳河東）
【第二屆書院傳統和未來發展論壇】2012年8月7日至9日，“第二屆書院傳統和未來發展論壇”在北京勝利舉辦。本次論壇由白鹿潤書院、岳麓書院（中國書院研討中間）、七寶閣書院主辦，來自全國各地的現代學堂、現代私塾、書院、國學培訓、教導機構負責人（院長、山長）、專家、學者匯聚一堂，配合探研與商議書院建設與中華優良教導理念和方法的復興年夜計。（柳河東）
【云深書院舉行春季祭孔典禮】2012年10月29日，坐落于武漢近郊陽邏長江之濱的云深書院舉行春季祭孔典禮，弘揚儒家文明。云深書院由新洲企業家孫興建于2005年創辦，長期開展公益教學交流活動，同時積極推進學術研討與交通，傳播中國傳統文明。經過數年持之以恒的盡力，云深書院獲得了傑出的文明效應，是今朝湖北較為活躍的平易近間書院之一。各界人士300余人參加本次秋祭。（柳河東）
【太原文廟全年舉辦10場公益講座】2012年3月至12月，每月的第二周周六上午9：00—11：00，由山西省當代儒學研討會與太原文廟聯合舉辦的“山西國學年夜講堂”在太原文廟定期舉辦，全年共舉辦公益性儒學與國學講座10講，向太原市平易近推廣普及儒家文明與國學文明。（柳河東）
【太道理工年夜學樹立孔子青銅像】2012年5月3日上午，孔個人空間子青銅巨像在山西最年夜的高校、山西省獨一一所國家“211工程”重點建設年夜學太道理工年夜學圖書館前舉行盛大落成開幕儀式。該像由山西省當代儒學研討會社團法人柳河東聯系并促進，由噴鼻港儒教學院院長湯恩佳師長教師捐贈。太道理工年夜學孔子像落成開幕儀式在青年年夜學生齊聲朗誦《論語》、《年夜學》中勝利結束，標志著山西高校教導事業中居于龍頭位置的太道理工年夜學將掀開儒家人文教導新篇章。（柳河東）
【山西第八屆祭孔年夜典、當代儒學研討會、中華講座場地圣誕夜】2012年9月28日上午，山西省紀念孔子誕辰2563周年祭孔年夜典在太原文廟舉辦。省會各界代表近千人湊集太原文廟，盛大紀念孔子誕辰。山西祭孔年夜典由山西省當代儒學研討會倡導與主辦，聯合山西省政協辦公廳、山西省文物局、山西省文明促進會、山西省孔子文明研討會、三晉文明研討會等單位配合舉辦。本年是第八屆，從2005年初次祭孔以來，在山西太原，從當局官員到通俗平易近眾，越來越多的平易近眾開始習慣、認同祭孔。（柳河東）
9月28日下戰書，由山西省當代儒學研討會與山西省中華文明促進會聯合舉辦的“第八屆當代儒學”暨“儒學與中國人當下精力生涯”學術討論會在太原文廟勝利舉辦，山西40余名儒學專家列席并研討。
9月28日晚，由山西省當代儒學研討會主辦、河東會所與河東書院承辦的“第八屆中華圣誕夜”在勝利舉辦。第八屆“中華圣誕之夜”的代表們倡議：中國人、中華平易近族的后人應該過中國的圣誕節、中國的禮拜天。“中華圣誕節”的宗旨在于緬懷至圣先師的豐功偉績，繼承和弘揚先師日省三身、勤學不輟、授業不倦的精力，激勵并發揚中華平易近族學習、反思、求真的優良品德，推動中國文教事業的改進與發展，推動“終身學習型”社會與“和諧社會”的構建。
上午是莊舞蹈場地嚴的祭孔年夜典，下戰書是嚴肅的學術研討，早晨是愉悅的圣誕夜，山西已構成獨俱特點的“9.28中華圣誕節”紀念孔子誕辰系列活動。（柳河東）
【山西百名少兒在北年夜百年講堂展演《論語》】5月29日，由山西省當代儒學研討會、晉城市儒家文明促進會主辦，晉城市德日新經典教導集團承辦，北京年夜學五明國學院、北京四海國學院協辦的 “2012年《論語》教學匯報展演活動”在北年夜百年講堂盛大舉行。在展演會上，來山西的100名小伴侶們以歌舞、相聲、小品、情形劇等多種情勢向首都國民展現了他們學習儒家經典著作所獲得的結果，宣傳儒家圣典。（柳河東）
【府谷縣府州文廟祭孔】農歷八月二十七，府谷縣三百多名中學生齊聚府州文廟，誦讀論語，祭拜孔子。從1995年以來，府谷中學每年自發進行祭奠孔子活動，這一傳統持續至今。府州文廟是今朝陜北地區規模最年夜、保留最完全的孔廟。從上世紀90年月開始，當年只需過高考二天職數線以上的府谷中學生，名字就會被文廟收錄。“這是一種榮譽，也是激勵方法，合適條件的學生名字都記錄下來，在文, 廟長期保留。”（柳河東）
【杭州孔廟壬辰年杭州祭孔典禮】9月28日上午，在學童們的朗朗讀書聲中，杭州孔廟的年夜成門漸漸開啟，身佩黃色祭巾的200多名各界人士穿過欞星門，跨過泮池，在供奉著孔子泥像的年夜成殿前列隊肅立，盛大舉行“壬辰年杭州祭孔典禮”， 市政協副主席朱祖德宣讀祭文。省、市相關部門領導、社會著名人士、浙江省儒學學會代表、教師學生代表、孔子后裔代表等200余人參加了祭典活動。（柳河東）
【吉林文廟1.5噸孔子行教像落成 百余人雨中祭孔】9月28日上午9時，吉林市天空陰霾，細雨不斷，吉林文廟盛大舉行紀念孔子誕辰2563年活動，一座總高明過6米，重1.5噸的孔子行教像被立于吉林文廟廣場。 在儀式開始前，百余吉林市學校師生站在孔子行教像前，向孔子行教像三鞠躬以示敬意。吉林市副市長杜久長親自為新設立的孔子行教像開幕。一切參加祭祀的社會各界人員在司儀帶領下，繞過狀元橋，走過神道，最終步進祭孔年夜典的現場。參加祭祀的社會各界人員約二百余人。（柳河東）
【廣州番禺兩村孔子后裔舉行“萬人宴”慶孔子誕辰】番禺有4000多名孔子后裔，此中年夜龍村保留有嶺南最完全孔廟。祭孔活動已有20年。 本年是孔子誕辰2563周年，在廣州番禺的年夜龍村、教學詵敦村以及年夜石的會江村，年夜約有三四千村平易近都是孔子后人。農歷八月廿七日，鐘村街詵敦村筵開1185席，年夜龍街年夜龍村筵開403席，慶孔子誕辰2563年，盛宴規模為歷年最年夜。1989年以來，每年農歷八月廿七日孔子誕辰前后，年夜龍村、詵敦村都會舉辦年夜型紀念活動，尊宗敬祖筵席從剛開始的十幾桌到現在的上千桌，場面壯觀。（柳河東）
【烏魯家教木齊文廟祭孔】9月28日，烏魯木齊文廟舉辦了第六次祭孔活動。本次祭孔年夜典除了通過傳統祭孔的祭奠法式，好比平易近樂吹奏、經典誦讀等情勢來讓人們感觸感染現代文明的魅力，領悟現代祭奠的精華之外，來改過疆師范年夜學的外國留學生們誦讀《論語·學而第一》，也讓祭孔年夜典初次有了外國人祭孔的身影。（柳河東）
【韓星著《儒家人文精力》】作為張豈之師長教師主編的西部人文講座叢書之一于5月在陜西國民出書社出書。我們常說中國文明的基礎精力是以人為本的人文精力，而儒家作為中國文明的主流就是中國文明人文精力的主體構建者。該書以專題情勢概述了儒家人文精力的基礎內容，全書分十章：以人為本——儒家人文精力概論；仁者愛人——儒家人性精力；希賢希圣——儒家的人格幻想；剛柔相濟——儒家的個性品德；三綱六倫——儒家的倫理思惟；弘道崇德——儒家的品德思惟；修身養性——儒家的修養之道；經世致用——儒家的實踐精力；和而分歧——儒家的和諧精力；全國年夜同——儒家的社會幻想。（中和）
【河北省孔教研討會壬辰年年夜年頭一釋菜祈福禮】1月23日上午10點，壬辰年年夜年頭一釋菜祈福禮在正定文廟舉行，河北省孔教研討會諸同仁以及來自石家莊、正定等地的儒門同志和孔氏宗親代表等共60余人參與了釋菜祈福禮。這是繼辛卯年（西歷2011）新年元日第一次極為簡單的“五人釋菜禮”之后的第二次新年元日釋菜禮。較之于辛卯年，壬辰元日釋菜祈福禮，無論從參禮人數、祭品甚至儀程、規模等方面都有了一些進步。（高士濤）
【河北省孔教研討會正定文廟秋祭釋奠禮】9月28日，河北省孔教研討會在正定文廟舉辦秋祭釋奠禮，齊義虎、劉仰、李晨等學者以及承德慈善家鄭德林等分別擔任了獻官。（高士濤）
【河北儒行志愿者組建并重陽節敬老】10月20日下戰書，河北省孔教研討會30余名儒行志愿者帶著10袋年夜米，5桶食用油及噴鼻蕉橘子等生果和部門善款，到位于石家莊郊區東五里村老年公寓，探望了那里的白叟們并與白叟們聊天談心。“儒行志愿者”團隊的組建，體現了孔教：儒積德行、尊老敬老的本懷和傳統。（高士濤）
【河北省孔教研討會首屆崇德廣業亂世儒風儒家書畫展舉辦】11月24日-12月2日，由河北省孔教研討會主辦的“首屆崇德廣業亂世儒風儒家書畫展”在石家莊槐北路省作家協會文學館盛大舉辦。此次展覽為河北省近年來第一次以儒家文明為題材的書畫展，共征集到省內有名書畫家旭宇、白云鄉等名家作品百余幅。北京年夜學傳授、有名學者湯一介為展覽題寫了展名。本次展覽同時出書了《作品集》。（高私密空間士濤）
【河北省孔教研討會印制《圣經》小楷廣結善緣】12月底，由河北省孔教研討會印制的元代趙孟頫小楷《圣經》（即《年夜學》第一章）以廣結善緣。此《圣經》據平易近國十七年（1928）上海掃葉山房第一版印制，為元代趙孟頫所書，從書寫時間和印刷時間上說，無力地證明了“圣經”一名本是孔教的專屬，使獲得《圣經》的人們了解了“圣經”一詞的來源根基。別的，趙孟頫師長教師所書《圣經》小楷頗具鐘繇意韻，實屬難得！所以，此《圣經》，讀誦而外，更是儒門同志逐日抄經修道的絕好佳帖！（高士濤）
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